NOTA DE TAPA. Tandil: tierra de Masones

El cine y la literatura han sumado más misterio. Pero es bueno saber que en el mundo hay 5 millones de miembros. Que no son satánicos, no es una religión, no son fanáticos   y que en Tandil? desde 1872 existe la LOGIA LUX DEL SUD, bajo el N° 39.

DE INGLATERRA AL MUNDO

Steven Bullock (del Worcester Polytechnic Institute), insiste en la relevancia del "secretismo", tanto en la identidad de sus miembros como de ciertas prácticas. Un hecho totalmente innecesario, pero que alienta al fortalecimiento sobre las ideas de la masonería, que crean el mito de lo exclusivo, de los temas tratados en sus reuniones y de los detalles de sus ceremonias. Esto contribuye a cierto halo de misticismo, en una organización que pretendió a partir del Siglo XVII, aportar ideas renovadoras a través de los grupos más intelectuales y activos de una sociedad - que debía ser moderna- y entendía que los individuos debían agruparse según sus ideas y moral. Los partidos políticos aun no eran estructuras formales, y lo dueños del poder eran el clero (la iglesia) y los nobles.

Pero la masonería no responde a las ideas tradicionales sobre sociedades secretas en las que sus integrantes y hasta su mera existencia es ocultada. En sus orígenes los miembros era únicamente hombres, y hasta el  siglo XX excluía a quienes no fueran blancos. El resto de las "aptitudes" eran abiertas en relación a religión, nacionalidad, filiación política, con un lema de respeto e igualdad, principios fundamentales para atraer a sus filas las figuras intelectuales, cultas, con influencia en determinados círculos. Estos elementos dotaron a la masonería de una flexibilidad que le permitió perdurar pero simultáneamente alentar ciertos temores. Aunque llevan más de cuatro siglos ejerciendo una notable influencia en todo el mundo y generando opiniones muy radicales a favor y en contra, los masones siguen siendo un misterio.

Y ni que decir cuando dictadores como Lenin, Franco o Saddam Hussein los suprimieron, o Hitler envió miles de sus miembros a campos de concentración y cámaras de gas. Frente a tales opositores la masonería siguió ocultándose en las sombras sin conocerse exactamente en qué instituciones nacionales e internacionales, laicas o religiosas habían tejidos sus redes.

En la Europa iluminista, la modernidad alentó estas sociedades idealistas y combativas que pretendieron modelar el régimen y darle un sesgo liberal despegándose del tradicional control conservador. Mozart fue un exponente cuyo anillo mostraba orgulloso.

SOBRE LOS ORIGENES

La llamada masonería moderna, nace a principios del siglo XVIII, con miembros de peso intelectual y económico. El concepto "libertario" de la sociedad - sumado al secretismo- incitó a muchos gobiernos a luchar contra una institución que escapaba a su control.

Se cita como comienzo a la constitución de la Gran Logia de Inglaterra, con la carta fundacional de la masonería. Hecho documentado el 24 de junio de 1717 cuando cuatro logias londinenses deciden reunirse The Goose and Gridiron Alehouse, un edificio de 4 pisos con una Taberna llamada Del Ganso, anexa a una cervecería con depósito y un conservatorio de música en el último piso, simbólicamente ubicado en una de las calles laterales de la magnifica Catedral Anglicana de St. Paul's. Allí crean la primera institución formal que regiría a la masonería inglesa :La Gran Logia Unida de Inglaterra.

Pero como sociedad iniciática y filantrópica, las raíces de la organización se remontan a la Baja Edad Media -casi cinco siglos antes- a mediados de 1200. ¿Y porqué en secreto y con elementos de la construcción? En aquella época, la actividad económica, llamada "artes y oficios", se basaba en los gremios, organizaciones profesionales herméticas, llenas de lemas y contraseñas ideados para dificultar la intromisión laboral. En la época de las catedrales, no es de extrañar que uno de los gremios más prestigiosos fuera el de la construcción, de donde tomaron el compás y la escuadra, símbolos centrales de la masonería, junto con la G (de gnosis= conocimiento= sabiduría), o las letras G.A.D.U. (Gran Arquitecto del Universo).  Siempre se la definió  como una "Sociedad filantrópica, filosófica y progresista" Cuyos objetivos mencionan: "la exaltación y el perfeccionamiento de las más elevadas virtudes humanas."

La Orden asienta sus principios en los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad; y considera que el hombre puede alcanzar su realización a través de la Ciencia, la Justicia y el Trabajo (trilogía que constituye su lema y sus famosas columnas).

Hay principios  que siguen vigentes para los iniciados y son aquellos que inspiraron a hombres de todos los tiempos a la hora de enfrentar y combatir regímenes opresores, despóticos o que negaban la dignidad de la condición humana: Ética, Tolerancia, Crecimiento personal, Filantropía, Familia y Libertad.

A esto debe sumarse una estructura piramidal con cargos y jerarquías, con una disposición de sitios estrictos en las salas de reuniones, llenas de ritos repetitivos, y de roles - casi fatuos en muchos casos- para fundamentar las presencias de todos sus miembros. Se inicia como aprendiz, solo solicitando el ingreso, luego de la superación por el conocimiento y el estudio, a partir de cierto grado, la evolución en la categoría debe ser sugerida por los maestros y miembros superiores y aprobada por ellos.

El SECRETO EN LAS SOCIEDADES.

Logia, en francés LOGE, en Ingles LODGE, en alemán LAUBE, en italiano LOGGIA, se traduce como pérgola, cenador, glorieta, balcón cubierto, pórtico.

No debemos confundir con LOGOS, del griego ciencia, tratado, estudio.

¿Cual es realmente el sentido de el uso del termino LOGIA para una sociedad secreta?? Ningún estudioso lo define con certeza. Algunos como Apiano De La Valente ("Las alas de Mercurio") o José Lijo López, consideran el uso del término una deformación de la concepción griega del tratado del conocimiento.

Para Mauricio Javier Campos - investigador y estudioso tandilense sobre las Logias y su influencia en la historia-  el vocablo puede evocar varias acepciones "la palabra masón (que significa albañil o constructor), o franc-masón (free, en inglés, o franc, en francés), los investigadores no se ponen de acuerdo. En cuanto al uso de LOGIA, ocurre algo similar" 

La pregunta nos remonta a otras épocas, donde los secretos y el ocultismo, como la escuela de Hermes de Trimegisto, un sabio egipcio contemporáneo a Jesús, cuya escritura estaba prohibida, su sitial de enseñanza oculto y su sabiduría en materia de astronomía, geometría y matemática, muy avanzada. Se lo suele citar como fundador de la alquimia y hay quienes aseguran -como el francés Édouard Schuré a fines del Siglo XIX- Trimegisto fue quien se ocupó de la formación de Jesús para su camino de evangelización. Estas sociedades mencionadas, tan antiguas, era secretas y basaban su poder en mantener ese ocultismo alejado de ajenas concepciones. Ya por entonces - hay evidencias sectarias en la construcción de las pirámides de Egipto- se realizaban rituales misteriosos invocando a Isis y Osiris;  hay sectas que divulgaron y brindaron culto a Zoroastro -Zaratustra el creador de los misterios de los magos persas- o las inciertas enseñanzas del Rey Salomón, pasando por los caballeros Templarios, los Cátaros y otros tantos grupos secretos, todos con una significativa mezcla de rituales, enseñanzas filosóficas y misterios.

Esta maraña de historias y leyendas sobre el origen de la masonería dificulta en ocasiones definir claramente su estructura y fines, por eso hay quienes prefieren definirla en razón a los objetivos de sus miembros y acciones hacia el bien común.

Como escribe  Robert Lomas en "El colegio invisible":

"Nada tiene que ver con el judaísmo, ni con el comunismo, ni con el satanismo y tampoco es una religión, una filosofía o una ideología política. La mayoría de sus símbolos (escuadra, nivel, regla) remiten a la perfección de la línea y el ángulo, a la rectitud, y el compás refiere al círculo que encierra a los miembros. La G apela a la sabiduría (Gnosis) o al  Gran Arquitecto del Universo: G.A.D.U."

También es cierto que aquello que se ignora o se cuenta a media voz, sea o no verdad, tiene el plus de provocar curiosidad al punto de creer a ultranza lo que ni siquiera intenta simular rigor científico. Basta haber leído El Codigi da Vinci, o Ángeles y Demonios con la autoría de una pluma bastante pobre y poco eficaz como la de Dan Brown, para asegurar que sabemos todo de los Templarios, del Priorato de Sión o los Illuminati. Tal vez, el verdadero mérito -en estos casos- sea el talento del guionista de ambas películas que resaltan con la actuación de Tom Hanks. Ni siquiera el film "Eyes Wide Shut" (en español: ojos bien cerrados) con la explosiva pareja de Tom Cruise y Nicole Kidman y la dirección de Stanley Kubrick's, resultan atractivos y creíbles, los recursos  son trillados simbolismos forzados en inciertos rituales ocultos de una secta? poco documentada.

Esto muestra la atracción hacia lo secreto y renueva -una vez mas- la premisa que los masones sostienen desde hace siglos: "No somos secretos, somos discretos".

TANDIL, Logia 39 LUX DEL SUD

Las Actas del 7 de setiembre de 1872, señalan el nacimiento de la Logia Lux del Sud del Valle de Tandil: Eugenio Iriarte Bernardo, Sabatte Laplace, Carlos A. Díaz, Miguel Méndez, Julián Arabehety, Ramón Santamarina, Eustaquio Herrera y Manuel Suárez Buyo.

Daniel Eduardo Pérez, no requiere presentación: historiador, profesor emérito, periodista de alma, investigador, escritor y últimamente poeta? Sus múltiples publicaciones acompañan nuestra visión de la historia local. Varios artículos en Tiempos Tandilenses, y en uno de los tomos de Historias del Tandil - editado por Cidlle Edit. entre 2007 y 2010- le otorga una profusa mención a la masonería en estas sierras. El placer de una conversación con él, supera cualquier tema, para llenarlo de anécdotas exactas y talentosas.

"La masonería ya tenía actividad antes de su formal creación en 1872, justamente en Los Italianos en Tandil detallé la relación entre la masonería y la fundación de la primera mutual: Sociedad Filantrópica de La Caridad, en 1870. Los promotores eran en su mayoría extranjeros -condición que les restaba prestigio en la sociedad- pero eran tan fuertes y proactivos que antes del 1900 ya habían fundado las dos mutuales mas importantes: la Sociedad Italiana en el ?73 y la Española en el ?77. Con la matanza de Tata Dios se aceleran los tiempos y a fines de 1972 los mismos actores de un pueblo inquieto consolidan la LOGIA LUZ DEL SUD"

Para el profesor Pérez, los escritos públicos de la declaración detallada sobre la matanza del Tata Dios, cuando se refiere al grito de " ?mueran los masones y viva la santa religión", son de dudosa veracidad por el tipo de sujetos que formaban la horda, y la muy escasa difusión que por entonces tenía la masonería fuera de los círculos de vecinos extranjeros, él infiere que hubo alguna intromisión en estos textos.

Nos ubica en situación cuando pinta la época cuya vida pública presentaba problemas desde el fraude político hasta la puja entre familias criollas y los extranjeros que traían ideas progresistas. Cita a Hugo Nario: "había una dura pelea entre la iglesia y el liberalismo, cuando el avance laico era evidente y el clero se resistía a perder poder en manos de los gringos". Decir "gringos" era incluir a todos los extranjeros, así la matanza del 1 de enero de 1872, fue la excusa para que las bases - que ya existían con formato de mutual. como la Sociedad Filantrópica LA CARIDAD, armaran la trilogía y organizaran la Logia N°39 LUX DEL SUD, con la autorización del Gran Maestre De la Gran Logia Argentina, Nicanor Albarellos.

En el pie de foto de la medalla del "collarín" de la Logia Luz del Sud, hemos detallado las primeras autoridades de la Logia de Tandil, que hoy sigue vigente y funcionando.

Una figura que el Prof. Pérez destaca es la del Dr. Fuschini, que impulsa las iniciativas de las mutuales y la Logia, cuando junto a su cuñado el Dr. Eduardo Fidanza propician la "Casa de la Sanidad" - precursora del primer hospital- y la logia Lux del Sud, impulsa con fondos propios, el entonces llamado "Asilo San José" en la esquina de Río Bamba (hoy Alem) y Maipú. Allí se atendían pacientes gratis e incluía un área de internación. Corría 1880 y el Venerable Maestro de la Logia era Juan J. Zavala.

Otro destacado masón, Juan M. Dhers, propone al HCD que el municipio adquiera el predio para destinarlo a Hospital Municipal. El Intendente Duffau, promulga esta iniciativa con fecha 3 de agosto de 1888, y designa como administradores a los Dres Fuschini y Pere, incorpora a los Dres Camilo Gil e Ignacio Lizarralde. Todos integrantes de la logia que ponían esfuerzo y dinero para apoyar iniciativas progresistas.

El Prof. Pérez destaca un punto de estos pioneros: "El Dr. Fuschini, presidió la Logia Lux del Sud de 1875 a 1876, fue Gran Secretario en 1893 y 1894, y finalizó integrando el Consejo Supremo con el Grado 33, el máximo para la masonería. Lo curioso es que también alentó la fundación de las "Hermanas de los Pobres", integrada por las mujeres de los masones militantes, algo innovador para la época"

La síntesis de esta nota, me obliga a dejar fuera datos maravillosos que el Profesor Pérez relata con admirable color local. Pero si, debemos contar que la Biblioteca Rivadavia se funda en 1908 a impulsos de la masonería, y muy importante citar el rol de Don José Cabral, que mantuvo por años el liderazgo masón en la ciudad desde la fundación de su diario Nueva Era en 1919, hasta su muerte en 1952 y tuvo un enemigo formal? ¿Quien no recuerda la figura de amplia sotana negra y sombrero caminando nuestros empedrados con el rigor de una iglesia conservadora y controladora? Pues si, la gran batalla entre masones y clero se dio entre Don José Cabral y Monseñor Luis J. Actis  -M. Chienno se ocupaba de los asuntos netamente parroquiales-  por tanto Mns Actis toma la iniciativa de fundar y editar La Revista, que la tesis de licenciatura publicada por Valeria Bruschi y Paola Gallo, (Iglesia, Estado y Sociedad Civil del Tandil de 1945 al 1955, publicada por FCH-UNCPBA 2002)  plantea deliciosamente como "?.el instrumento indispensable en su "cruzada" por irradiar la verdad y desterrar el error". Una recorrida por este trabajo que recomiendo, justifica la mirada de una iglesia que veía al radicalismo como comunista y justificaba su derrota ante el peronismo por suprimir la religión en la educación pública?pero a la vez se declaraba recelosa "ante un liderazgo desconocido e improvisado ahora triunfante".

En este paisaje cotidiano, los editoriales de Nueva Era con la firma de José Cabral y los contrapuestos de La Revista con la firma de Luis J. Actis, son una bella parte de nuestra historia y explican mucho la concepción localista. Cabral generaba ruido en los bares y mesas de debate como el ATENEO de los miércoles en la Biblioteca Rivadavia, Actis también atacaba desde el púlpito, porque LA REVISTA, no podía compararse en penetración con Nueva Era. Uno se declaraba masón y libertario, el otro atacaba los infieles masones al punto de llegar a controlar el uso de las "mantillas" en las mujeres durante la misa, aun cuando el Concilio Vaticano II ya había renovado las formas del latín a la lengua local y restado obligación de muchos antiguos ritos clericales. Los ataques era concretos, LA REVISTA del 24 diciembre de 1948 incitaba a no comprar Nueva Era: "?La publicación que no está decididamente del lado de Jesucristo y de su Iglesia, siempre y en toda ocasión está contra. No la compre." En el N°1366 de mayo de 1947: "? varados los que escribieron en Nueva Era, en el mar del prejuicio, del error, del materialismo ateo, de la masonería trasnochada, de la irrespetuosidad, de la ignorancia religiosa". Los años ?50 tuvieron mayor tensión y LA REVISTA sumó a EL ECO DE TANDIL entre sus enemigos. Fallecido Cabral, el radicalismo tomó la posta para defender el progresismo y la libertad de pensamiento. Desde la fundación del radicalismo local, los masones se destacaban en sus filas: los hermanos Dhers, Raimundo Piñero, De La Canal. Sigue habiendo masones con gran presencia en la función pública y enorme compromiso republicano? y no debe ser estigma sino al contrario, revelación de pensamiento libre. Vale aclarar que los Lunghi  nunca han sido masones, pero hay varios referentes pasados y actuales, cuya destacada actuación en pos de la comunidad elevan los principios masones básicos: LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD.

Ah?.!  ¿Usted creía que eran solo invento de los libertarios franceses en la revolución de 1789? Error, fue exactamente al revés.

Como la historia no se detiene jamás, porque su latido es la sincopa del tiempo, hay que decir que desde 2008 el renovado impulso del porteño Guillermo Muzlera como Venerable Maestro, y la posterior sucesión del Dr. José Carlos Bustillo Arce, consolida el movimiento de la masonería local, adquieren un bello salón y se mantienen las reuniones mensuales, las "tenidas" y los "ágapes".

CURIOSIDAD Y RESPUESTAS.

Médico, especialista en endocrinología, nacido en Bolivia y enamorado de Tandil, profundamente comprometido con los valores libertarios, la casa de José Carlos Bustillo Arce, es un nido de lectura, curiosidades, amabilidad y reflexión. Ex Venerable Maestro de la Logia Luz del Sud por dos períodos, ahora posee otro registro y nos hace una simplificada ponencia para satisfacer algunas curiosidades -que él entiende- posee la gente ante las reuniones y los ritos de la masonería.

La Logia se mueve con 2 categorías: la simbólica, donde se inicia como Aprendiz, se continúa como Compañero y se define como Maestro. Estos estamentos dependen de la "voluntad" del masón y su disciplina en los estudios y actos; llega hasta el grado 4°. La segunda categoría es la "Escocista" que requiere una aceptación de los venerables maestros pasando del grado 4° al 18 ° con el rango de "Capitular", del 19° al 24° como "Aerópago", del 25° al 30° como "Consistorio"  y de 31° al 33° como "Supremo Consejo". Toda Logia, parte de un triángulo: presidente, secretario  y tesorero. Luego sus cargos y rangos van decidiendo las funciones. Las reuniones son 2 al mes, se llaman "tenidas", el salón es propio - reserva la dirección- aunque aclara: "los vecinos lo saben, nadie se oculta. Yo puedo decir que soy masón por propia decisión, pero no puedo mencionar a ningún compañero, aprendiz o maestro, salvo que ese miembro ya lo haya hecho públicamente. Son manifestaciones de índole privada? estos principios son respetados porque hacen a los actos privados de las personas, los principios de la masonería requieren hombres libres, de buenas costumbres y que posean creencias en alguna fe - aunque no se la debe manifestar- dado que no entran en ningún temario jamás: ni la política ni la religión"

Tomo nota que en nuestro país todas las logias dependen de la Gran Logia de la Argentina de libres y aceptados Masones :  www.masoneria-argentina.org.ar- tiene sede central en Capital: Tte. Perón 1242 y se puede requerir información a info@masoneria-argentina.org.ar. También tienen Twitter (@GranLogiaArg) y Facebook (granlogiaargentina) .

Pregunto sobre los temas y los debates, la forma de la oratoria hasta de algunos atributos. El Dr. Bustillo explica que cada uno leva su "mandil" que es el símbolo de su trabajo y tiene características especiales según el grado, y el "collarín" con la medalla de la logia.

Me explica con detalle que el salón tiene las características del esquema que se muestra aquí, al inicio de la nota: "preside el venerable Maestro, a su derecha el Secretario y a la izquierda el sitio del orador de turno. Se separan las hileras de sillas en columna del norte y columna del mediodía, la entrada al salón tiene dos vigilantes y un guarda templo que dan la bienvenida. El piso central es un damero en blanco y negro, que simboliza la luz y la oscuridad, inherentes a todos los hombres?y resume la lucha que internamente debemos encarar cada día entre el bien y el mal". Marco las tres columnas que angulan el cuadro del piso, me indica que representan la sabiduría, la verdad y la justicia.

Me resuena la imagen tan simbólica del damero usado en películas, guardas de taxis o uniformes de policías en muchos países, en palacios, embajadas y hasta en Notre Dame de Paris, en películas de Disney, en el laberinto del mundo del Dr. Parnassus o la dimensión de Morfeo en Matrix, y  hasta en un video clip de Lady Gaga. Bueno, serán casualidades.

El relato de Bustillo continúa con la rutina del inicio de la "tenida", con una exposición del temario seleccionado previamente, donde también se designó al orador. No hay repregunta ni refutación, esta se dará en otra reunión y se denomina "trabajo". Existe un porqué: " los humanos somos mejores cuando practicamos la reflexión, el análisis y sobre todo el control de la emoción sobre la razón, no olvidemos que una de nuestras máximas dice que la ira reposa en el corazón de los necios. Al evitar la oratoria no prevista, al tener que desarrollar por escrito una reformulación, tomamos medida de nuestras opiniones, del alcance de ciertas palabras y desarrollamos la tolerancia. Dado que el temario abarca desde lo cotidiano hasta las cuestiones de litigios, paz o convivencia, es muy importante el desarrollo de los trabajos, escribirlos, atender la gramática y el efecto de la oratoria".

Bustillo explica que se abona una cuota mensual ("capitación") y son muy activos en la asistencia benéfica, en las catástrofes, en las necesidades sanitarias o educativas, incluso el salón se ofrece gratuito para talleres y experiencias en bien de la comunidad.

Como regla básica asisten a las festividades patrias, a otros eventos de trascendencia social y política, celebran el día del librepensamiento (20 de setiembre) y el día de la tolerancia (16 de noviembre) considerado mundial por UNESCO. Agrega que en Tandil hay mas de 50 miembros: profesionales, comerciantes, obreros, argentinos y extranjeros, peronistas, radicales, del Pro, socialistas y otros "que ni sabemos su idea política ni su condición económica, y de los que sabemos, es porque somos de Tandil y los conocemos". La ideología pasa por una cuestión ética: "Si bien la política no es un tema a tratar, defendemos la república, la democracia como estilo de vida, la división de poderes, la educación laica, y reconocemos todas y cada una de las creencias y religiones. No discriminamos raza ni estirpe, nacionalidad ni color de piel, nivel económico ni ideal político. Al finalizar la tenida y fuera del recinto especial hay un ágape, entonces se come, se brinda y se conversa con total naturalidad"

Me ocupa saber como se produce la evolución y el aprendizaje: "ah! Muy bueno eso, hay que saber que las tres primeras materias para superar el grado de aprendiz al de compañero, son gramática, lógica y oratoria. Poseemos buenos textos y apuntes y siempre se designa un mentor para auxiliar este proceso. Consideramos fundamental el buen uso de la escritura y la expresión, que son el origen de muchas disputas inútiles por no saber expresarse o malentender lo que se escucha, y la lógica, deviene de la aplicación del sentido común y del análisis por sobre el fanatismo"

La charla es relajada y vuelvo a la carga con preguntas más directas sobre el "secretismo" que ellos llaman discreción. "Resulta de procesos muy antiguos, donde ciertas persecuciones ponían en riesgo la organización, pero la evolución - también de nuestros objetivos- nos han ido colocando en diferentes sitiales, y hemos comprendido que hay pilares fundamentales que un hombre de bien no resigna, uno de ellos es la vida privada. Ya no hay que proteger ni esconder nada por persecuciones, pero si? hoy un mundo global incita a que nada se guarde en la esfera privada. Ni siquiera por razones de seguridad. Nosotros entendemos que la discreción, es un valor. Y no estamos obligados a exponer el contenido de nuestra agenda o nuestro celular, ni el color de nuestro baño o nuestra mesa en la cocina!. No nos hace libres mostrar nuestra vida sin reparos, nos hace libres vivirla sin trampas y sin mentiras. Hoy las redes sociales han lesionado la integridad de mucha gente, y no hay reparación para la ofensa del chisme mentiroso o la falta de discreción. El respeto al prójimo empieza por ese acto tan sencillo de no ir mas allá de donde ese prójimo nos permite ir. Hoy el  "secreto" masónico es ser "discretos" en nuestra vida y con la vida de los demás?"

La masonería original, nació en tiempos violentos de la baja Edad Media para sostener luchas de ideales superiores, abonar la tolerancia, la ética, la sabiduría, la beneficencia, luchar contra el despotismo y la opresión en favor de los DDHH.

La lista de masones lúcidos, líderes, personalidades fundamentales en estos cinco siglos es muy larga.

Tal vez, por algo haya sido. Y quizás por esa misma razón?continúen vigentes.

Hacer algo de luz sobre este tema casi oculto es una cuestión de crecimiento, dado que es imposible comprender lo que ignoramos y mucho menos juzgarlo. Es por ello necesario saber, educarse en las cuestiones esenciales y también en aquellas que pueden parecer intrascendentes.

Elijo una frase de José Marti: "La ignorancia mata a los pueblos, y es preciso matar a la ignorancia"

(Marti usó el nombre simbólico de Anuac y perteneció a la  Logia Caballeros Cruzados N° 62, del Gran Oriente Lusitano Unido, hasta su muerte en Cuba en 1895)

N.d.R. Gracias Pomy Levy por la foto de tapa.